X – Titel
De visie op intersekse verandert, net als intersekse personen zelf ook veranderen. Elkaar ontmoeten in een gemeenschap helpt mensen zichzelf te zijn, ook buiten die gemeenschap.
De visie op intersekse verandert, net als intersekse personen zelf ook veranderen. Elkaar ontmoeten in een gemeenschap helpt mensen zichzelf te zijn, ook buiten die gemeenschap.
Samenvatting
De maatschappij heeft gezondheidswerkers gevraagd een probleem (intersekse) op te lossen. Het is de maatschappij die het probleem heeft gecreëerd en in stand houdt. Daarom moet de emancipatie van intersekse personen vooral plaatsvinden in de maatschappij, niet in ziekenhuizen.
Bij tal van NNID-activiteiten wordt de naam van NNID nauwelijks genoemd. Dat heeft een reden.
Bij de verschuiving van een medisch paradigma naar een mensenrechten paradigma speelt taal een belangrijke rol. Wanneer twee paradigma’s dezelfde woorden gebruiken is de betekenis van die woorden belangrijker dan ooit.
De anti-genderbeweging is vaak zo verblind dat ook intersekse mensen worden aangevallen. Het is belangrijk dat de interseksegemeenschap de transgemeenschap steunt, al was het maar omdat sommige intersekse mensen ook trans zijn.
De werkinstructie voor de beoordeling van vluchtelingen gebruikt de term lhbti, maar er wordt niet ingegaan op intersekse vluchtelingen. Uit angst voor afwijzing doen intersekse vluchtelingen zich nu voor als lhbt personen. Dat zou niet nodig hoeven zijn.
Zoveel mensen, zoveel ervaringen. Dat geldt ook voor intersekse personen. Toch zijn er ook veel overeenkomstige ervaringen, bijvoorbeeld in hoe de maatschappij met intersekse personen omgaat.
De boodschap van dit hoofdstuk is ‘ja, domme vragen bestaan’. Nog te vaak wordt aangenomen dat mensen die delen dat ze intersekse zijn ook bereid zijn iedere vraag te beantwoorden.
De zichtbare intersekse gemeenschap in Nederland wordt gekenmerkt door de woorden ‘wit’ en ‘vrouw’. Dat is te verklaren, maar die verklaring is geen reden om niet (nog) meer aan diversiteit te werken.